Një koment i thjeshtë për një postim në Facebook, i lindur nga një keqkuptim, ofron mundësinë për të reflektuar mbi fenomenin e urrejtjes në rrjetet sociale nga një samit psikologjik.

Një imazh që ulërin

Një mëngjes në maj, disa ditë pas përfundimit të bllokimit, unë lidhem me Facebook për të përjetësuar iluzionin jo të shëndetshëm të të kuptuarit se çfarë po ndodh në botë.

Philip Bromberg ka vdekur; Italianët kanë gjithnjë e më shumë nevojë për psikologë, por manovra e ringjalljes së qeverisë nuk do të ndajë një euro për të forcuar shërbimet psikologjike; maska ​​për larje, teste serologjike të paguara por ndoshta jo, sugjerime për sjelljet e duhura që duhen adoptuar në fazën e dytë. Me pak fjalë, përveç Brombergut të mirë, asgjë e re. Përkundrazi Po. Duke vrapuar në mungesë, syri më bie një imazh që ulërin. Ka një tekst, është një pamje e shkëmbimit të tekstit, është Facebook që citon vetë. 

Keqkuptimi tragjik

Imazhi tregon një azhurnim të statusit të publikuar nga një grua e quajtur Silvia Romano. Kjo nuk është kooperativa italiane e rrëmbyer nga militantët Al Shabaab dhe u la e lirë pas 18 muajsh robëri, por një rast homonimie. Përmes mesazhit "Unë nuk jam ajo Silvia Romano !!!!!”, Silvia është e prirur të sqarojë një keqkuptim që, duke gjykuar për numrin e ndërveprimeve, shpesh ndodhi në periudhën e publikimit. Një keqkuptim që, është e lehtë të imagjinohet, duhet ta ketë bërë atë objektiv i dhjetëra mijëra urrejtësve të tastierës, të etur për të shprehur mendime homofobike, raciste, intolerante dhe mbi të gjitha opinione të padëshiruara, të bindur t'i drejtohen Aishës (ky është emri i zgjedhur nga vullnetari i Afrikës Milele Onlus pas konvertimit të saj në Islam). E lodhur nga kjo stuhi keqdashëse, Silvia Romano shkruan për të afirmuar identitetin e saj.

Argumentet e zakonshme

Komenti i treguar pak më poshtë është vetëm një nga 5386 të lënë nga përdoruesit e tjerë, por unë e pashë të rëndësishme për sa i përket shpërfilljes së përmbajtjes së 5385-shit të tjera. Sulmuesi në detyrë i jep Silvia egosisten, fajtor që ka bërë të shpenzojë për qeverinë e parave që mund të ishin përdorur për italianët, vetëm për të kënaqur nevojën e tij për realizim dhe për më tepër të ndihmonte kush e di kush e di kush e di kush e humbi cepin e globit. Për ata që ndoqën lajmet në atë kohë ato nuk do të duken si fjalë apo argumente të reja, por për mendimin tim ka diçka më shumë. Duke lënë mënjanë gabimet e shtypjes, përveç faktit që ne nuk jemi aq të shumtë, unë personalisht konstatoj se është nxitje për të qenë eksplozive, se "Pavarësisht nëse jeni apo jo”Kjo ndryshon gjithçka. 

Sigurisht, Facebook është një entitet shumë i ndërlikuar për aftësitë e mia analitike. Në fakt, nuk është mediumi për të cilin dua të flas, por gjesti i pastër dhe i thjeshtë për të cilin, megjithatë, Facebook përbën kontekstin dhe instrumentin. Dhe pastaj, pyes veten, a mund të ishte bërë një veprim si ky mund të ishte bërë jashtë një rrjeti social? Unë imagjinoj skenarë të mundshëm. 

Komunikimi, përmbajtja dhe kontejneri

Nëse, në mënyrë të çuditshme, hatri e kishte takuar Aishen në rrugë, ai mezi do të kishte guxim t'i tregonte asaj se çfarë mendonte. Nëse ai do të kishte, ai mund të kishte marrë një përgjigje që, në varësi të tonit të pyetjes dhe predispozicionit të shpirtit të gruas, mund të kishte qenë një gjest bezdi, një vështrim i dhembshur, një përgjigje e bezdisur, një përgjigje e zemëruar, një përgjigje e qetë dhe e detajuar, ose kush e di sa të tjerë.

Nëse urrejtësi kishte raportuar mendimet e tij në tryezë, me familjen ose në mes kolegëve të punës, në dushet e palestrës ose në rreshtin në zyrën postare ose kudo që dëshironi, çështja është gjithmonë si vijon: do të merrte një përgjigje. Do të kishte pasur një komunikim, pavarësisht nga përmbajtja dhe përmbajtja, mbase do të kishte hapur një debat, do të merrte një ovacion, ndoshta fyerje apo rrahje. Në jetën reale nuk është e mundur t'i thuash diçka dikujt pa marrë një përgjigje ose një heshtje plot kuptim, është aksi i parë i komunikimit. Fjalia e urrejtësit, një përmbajtje, do të kishte gjetur, në çdo kontekst, një enë. Bion (1970) e treguar në model enë / përmbajtje kushti për zhvillimin e jetës psikike. Dhimbja e paimagjinueshme e të porsalindurit, ose e pacientit që trajtohet, dëbohet me forcë; nëse dhe kur gjen një enë, nënë ose terapist, ai është i arsimuar, është i tretshëm dhe është kthyer në formën e materialit të përshtatshëm për të qenë në gjendje të përbëjë një mendim dhe aftësi për të menduar vetë. Kur marrëdhënia midis përmbajtjes dhe enës është e "përfitimit të ndërsjellë dhe pa dëme të ndërsjellë", rritja ndodh në të dy. Ekziston një zgjerim si në gjerësi ashtu edhe në thellësi të mendimeve dhe ndjenjave që rrjedhin nga përvoja emocionale, një tolerancë e shtuar për të qenë në dyshim, "pa lënë të kërkosh një kërkim të shqetësuar për fakte dhe arsye". Përvoja mund të marrë kuptime të reja emocionale dhe të gjenerojë mësim. 

Një mesazh i hedhur në zbrazëti

Në rastin tonë, kjo nuk mund të kishte ndodhur. Mesazhi, një përmbajtje e ngarkuar me urrejtje, gjykim dhe injorancë, u hodh në hapësirën ndërplanetare, në zbrazëtinë e rrjetit social, një jo-vend që pretendon të jetë një enë, por nuk ofron kontroll. Nga ana tjetër, është e qartë se këtij personi nuk i intereson nëse fjalët e tij do të lexohen nga Silvia Romano, Aisha apo ndonjë tjetër. Ai nuk e ka problem komunikimin, duke dërguar një mesazh që përmban një ose më shumë kuptime. Ai nuk e ka mendjen të shprehë koncepte që mund të lexohen, dhe mbase duke dhënë reflektime; Ajo që e intereson është të evakuojë, shkarkojë bilancin, të defektojë mbeturinat. Ai do të jetë ndier më mirë, i çliruar nga emocionet dhe ndjesitë e padepërtueshme, por, sikur të ishte nënshtruar lavazheve të stomakut, ai e privoi veten nga ushqimi, nga mundësia e zhvillimit të një sistemi tretës, nga rritja emocionale.

Hateri i tastierës ushqehet nga një vetmi e tmerrshme, por e nevojshme, ai duhet të mohojë ekzistencën e Tjetrit. e tij urrejtja pa objekt i lejon atij t’i shpëtojë dhimbjes së rritjes. 

Raffaele DiCesare

Bibliografia

Bion W. (1970) Vëmendje dhe interpretim. New York: Librat Themelorë (tregtoni atë. Interpretim i vëmendjes, Armando, Romë, 2010).

* Shënime për autorin: Raffaele Di Cesare, Psikolog, psikoterapist i orientuar psikoanalitik, terapist EMDR, anëtar i zakonshëm i PsyPlus Onlus. Për vite me radhë ai është përfshirë në psikologjinë e migracionit në Qendrat e Pritjes së Jashtëzakonshme në provincën e Pescara. Dirigjent i grupeve të Trajnimit Autogenik me Vizualizime të Drejtuara, ai aktualisht merret me psikoterapi dhe këshillim psikologjik si një profesionist i pavarur në Pescara.