Zhyt veten në lexim Haruki murakami dhe si të anashkalohet dritare dell 'përvoja njerëzore: kompleksiteti i përvojave emocionale, nevojat më arkaike dhe ankthet më të thella.

"Ne nuk jemi këtu për të korrigjuar ndryshimet tona, por për të mësuar të jetojmë me to. Ashtu si secili prej nesh ka një mënyrë të veçantë të ecjes, ai gjithashtu ka mënyrën e tij të veçantë të ndjenjës, të menduarit dhe të parit të gjërave. Edhe nëse dikush dëshiron ta korrigjojë, ai nuk mund ta bëjë lehtë, dhe nëse mund ta bëjë duke e detyruar veten, një pjesë tjetër e tij fillon të mos funksionojë. " Norwegian Wood, Tokio Blues (1987)

Haruki murakami, përkthyer në shtesë 50 gjuhë, është padyshim autori japonez më i vlerësuar dhe i dashur në botë. Trajnimi i tij artistik si romane të tij ndikohet fuqishëm nga konteksti historik në të cilin po formohet poetika e tij. Ndikimet e popit amerikan, brezi i humbur në letërsi, xhaz dhe blues në muzikë e bëjnë atë autorin më perëndimor në Japoni. Edhe pse nuk janë elementët që ai përmend në tregimet që e bëjnë atë perëndimor, por stili i tij. Një stil i thjeshtë dhe realist, i cili mund të duket i lodhshëm për shkak të bollëkut të detajeve, përsëritjes së fjalëve dhe gjesteve, por ndoshta kjo është ajo që e bën atë të arritshme. Personazhet janë njerëzorë dhe të vërtetë, dinamika dhe historitë aq afër lexuesve, por jo të parëndësishme. 

Në fakt, rryma letrare së cilës i referohet është realizmi magjik: shfaqja e një elementi magjik në mjedise dhe histori që përndryshe do të ishin të mundshme. Shtë një prekje e magjisë, e misterit, e së padukshmes që shfaqet në rrjedhën natyrore të gjërave.

Leximi është i qetë dhe lexuesi i ha faqet me lakmi sepse, krahas qartësisë së ekspozitës, perceptohet vërtetësia e gjendjes shpirtërore të personazheve të lidhura me tema me rëndësi të fortë psikologjike, si p.sh. zi, € ™ sbraktisje, traumë dhe i humbur, së bashku me seks, Marrëdhëniet, dimensioni i ëndrrës dhe kufirin midis realiteti e fantazi.

P EXRVOJA E HUMBJEVE

Në psikologji, reagimi i humbjes është reagimi ndaj një humbjeje, jo ndaj ndonjë humbjeje, por ndaj një humbjeje që shqetëson, prish, prish mënyrën tonë të të parit të botës. Në procesin e shlyerje, e cila pason një reagim të shëndetshëm ndaj humbjes, kujtimet, pritjet, dëshirat dhe besimet në lidhje me objektin e dashurisë evokohen, investohen tej mase dhe më pas shkëputja e epshit përfundimisht përfundohet. Sidoqoftë, kur kjo nuk ndodh, humbja merr formën e një dëmtimi traumatik që shoqërohet me përvoja depresive dhe ndjenja faji.

Shumë nga protagonistët Murakamian janë përballur me i humbur. Në Dru Norvegjez (1987) protagonisti, Watanabe, pak më shumë se një adoleshent duhet së pari të përballet me humbjen e mikut të tij vetëvrasës, pastaj atë të vajzës së këtij të fundit në të cilën ai u dashurua. Ankthi i të qenit i braktisur është i pranishëm në histori Vallëzimi Vallëzimi Vallëzimi (1995), në të cilën protagonisti, një gazetar i pavarur, është lënë fillimisht nga gruaja e tij dhe më pas nga shoku i tij i fëmijërisë për shkak të shqetësimit të tij emocional, duke shkaktuar një ndjenjë kronike të zbrazëtisë. Një fat i ngjashëm është ai i Torut sesa në tekst Zogu që ktheu hardhitë e botës (1995) së pari i nënshtrohet zhdukjes së maceve dhe më pas zhdukjes misterioze të gruas së tij të cilën ai do të përpiqet ta gjejë në një univers paralel.

Shkrirja dhe ndryshimi

Në veprat e Murakami marrëdhëniet dhe në veçanti marrëdhëniet në çift, ata janë shpesh dërrmues, pasionantë dhe me një pjesë të caktuar trazirash, vuajtjesh dhe keqardhjeje. 

"Pavarësisht distancës dashuria ime nuk ndryshon. Për të qenë larg jush për një kohë të gjatë, megjithatë, kam një mijë frikë. Qeniet njerëzore bëhen të brishtë duke qenë vetëm. … Ishte lamtumirë. Ne të dy ishim të vetëdijshëm për të. U ndjeva tmerrësisht ... tmerrësisht bosh. Një entitet i zbrazët ".  Shelgjet e verbër dhe gruaja e fjetur (2006)

Në çështjet e dashurisë, individi është i angazhuar vazhdimisht në një dialektikë që përfshinfejesa dhe separazione: e para është propozimi i pavetëdijshëm i marrëdhënies, i dyti është mbajtja e një individualizimi të qartë (Norsa dhe Zavattini, 1998).

Modelet relacionale vendosen duke filluar nga një ndërthurje e pavetëdijshme me qëllim të formimit të një marrëdhënieje të qëndrueshme, përshtatëse dhe pa konflikte. Sidoqoftë fantazia e një marrëdhënie simbiotike në të cilën dy të dashuruarit janë zhytur një ne të padiferencuar që i bën ata të pandashëm dhe të pathyeshëm është një fantazi që njerëzit e paguajnë me koston e individualitetit dhe rritjes së tyre. Sipas Laplanche & Pontalis, identifikimi është një proces përmes të cilit subjekti asimilon një aspekt, një pronë, një atribut të një personi tjetër dhe transformon veten, plotësisht ose pjesërisht, në modelin e këtij të fundit; duke rezultuar në një ndryshim në personalitet. Ky lloj marrëdhënieje shkrirëse i pengon individët të njohin veten si një entitet më vete dhe në momentin që ata lënë përvojën është zemërthyer sikur largimi tjetër merr pjesë nga identiteti i tyre, duke i lënë ata si një "entitet të uritur".

Sidoqoftë, në tekstet e Murakami humbja nuk është gjithmonë në konotacionin e përvojës traumatike të zisë ose braktisjes. Fil rouge është shqetësim, Ai humbje të cilat mund të hapen në hapësira të reja të pensiero dhe të reja mundësitë evolucionare.  

Ky është rasti me histori të tilla Në jug të kufirit, në perëndim të diellit (1992) në të cilën protagonisti braktis të dashurin në kërkim të vetes, një kërkim që shpesh zhvillohet në një dimension paralel dhe surreal. Duke marrë historinë e Toru ne Zogu që ktheu hardhitë e botës, ndarja nga gruaja e tij shoqërohet me një hutim fillestar, i cili megjithatë më pas kthehet në një motor mendimi që nxjerr në pah një vetëdije të re. Braktisja është çarmatosëse për shkak të ndjenjës së pafuqisë: reagimi fillestar i të ndjerit i viktimizuar në mëshirën e tjetrit është i kuptueshëm. Sidoqoftë, individët emocionalisht të pjekur ata mund të përballen me ndarjen duke e vendosur veten në një pozicion për të parë rolin aktiv të luajtur në marrëdhënie, duke kuptuar dinamikat jofunksionale të krijuara dhe duke vlerësuar nëse është e mundur një formë e re investimi, ose nëse ndarja është një zgjidhje për të gjetur një ekuilibër të ri.

ADOLECENCA DHE Seksualiteti

Në tekstet e Murakamit, ndarjet dhe humbjet ndërthuren gjithashtu me faza të rëndësishme evolucionare. Në Drurin Norvegjez të lartpërmendur tema e humbje simbolike, e përfaqësuar nga fundi i adoleshencës dhe hyrja në botën e të rriturve. L 'adoleshencë është një fazë e ciklit të jetës që shpesh është kritike dhe e stuhishme për shkak të ndryshimeve të saj fizike dhe psikike. Ndikimi shpesh mizor me realitetin është një element i përsëritur në tregimin e Murakami. Momenti kritik për fuqinë evolucionare, episodet traumatike që ndodhin në këtë fazë kontribuojnë në përcaktimin e personalitetit të protagonistëve, të cilët më pas gjenden përballë gjendjes së të rriturve, ndonjëherë me një pjesë të izolimit dhe tërheqjes. Vetmia shprehet si një distancë dhe tërheqje nga marrëdhëniet shoqërore, por edhe si një strehë në dimensionin e brendshëm dhe eksplorimin e vetvetes.

Elementi tjetër me të cilin personazhet përjetojnë adoleshencën, rritjen dhe vetë-eksplorimin është seksi. E seks, një aspekt i pashmangshëm në tekstet e Murakami, përshkruhet si kaotik, bindës, i turpshëm, kurioz dhe eksperimental. Teksti është gjithmonë shumë i detajuar dhe tregon për një seks që ndonjëherë është i vështirë dhe i ndërlikuar, herë të tjera dhe më shpesh i bukur. Për shkak të përshkrimit të hollësishëm të skenave të seksit, disa e kanë përcaktuar qasjen e saj ndaj marrëdhënieve trupore si sëmundje.

KUFIRI NDERMJET REALITETIT DHE Fantazisë

Në tregimet e Murakami, kufiri midis realitetit dhe fantazisë është shumë i paqartë, duke kaluar nga surrealizmi në trillimet shkencore. Protagonistët zbulojnë veten në botë paralele, përjetojnë episode ekstazë, takojnë personazhe nga dimensione të tjera, duke katapultuar lexuesin në një dimensioni i ëndrrësMe Sidoqoftë, çelësi i leximit nuk është në një vizion paranormal, por një ftesë për të eksploruar botën e ëndrrave si një hapësirë ​​në të cilën të zhytesh në mënyrë që të lidhesh me veten, të pranosh dhe rizbulosh veten. 

“Në agim tajfuni tashmë ishte larguar. Era ishte ndalur dhe dielli e lau tokën në dritë të qartë e të ngrohtë. Shkova për të kontrolluar hyrjen. Gjeta një bisht cigare. Edhe shpata prej druri. Por pa pasqyrë. Nuk ka ekzistuar kurrë. Asnjëherë nuk kishte pasur një pasqyrë në mur pranë dollapit të këpucëve. Kjo është e drejtë. Ajo që dua të them është se nuk pashë një fantazmë atë kohë. Ajo që pashë ... isha vetëm unë. Por edhe sot nuk mund ta harroj terrorin që ndjeva atë natë. Dhe unë isha i bindur për një gjë: nuk ka asgjë në botë nga e cila njeriu duhet të ketë frikë më shumë se veten e tij. " Shelgjet e verbër dhe gruaja e fjetur (2006)

ARTI I VEPRIMIT: NJOHJA E KUFIZIMEVE TUAJA DHE BURIMET TUAJA

“Në çdo rrethanë, të rrahësh një kundërshtar është shqetësimi im më i vogël. Ajo që më intereson më shumë është nëse mund t’i arrij apo jo synimet që i kam vënë vetes ”. Arti i vrapimit (2006)

Ky fragment është marrë nga libri Arti i vrapimit, Romani autobiografik i Murakamit. Shkrimi dhe vrapimi janë dy pasionet e mëdha të autorit që kalon ditët e tij duke e ndarë veten mes këtyre aktiviteteve. Të dy i referohen vlerave themelore të tilla si vetë-disiplina, njohja e kufijve të dikujt dhe arritja e qëllimeve të tij, të cilat ndihen në mënyrë autentike. Libri nuk është një përpunim teknik i vrapimit, por tregon se si ky aktivitet i përditshëm ka një vlerë kursimtare për autorin, duke e ndihmuar atë të çlirohet nga barrat e shpirtit që shpesh nxjerr shkrimi në vetmi. Vrapimi i përshkruar si terapi emocionale mund të jetë një analogji me një rrugë psikoterapie. Në fakt, të dyja kërkojnë këmbëngulje, përkushtim dhe disiplinë; njëra kërkon stërvitjen e muskujve dhe tjetra atë të emocioneve. Dy rrugët ekspozohen ndaj zhgënjimit, ndjenjës së kufizimit personal, por gjithashtu stimulojnë ndjekin mirëqenien e tyre, rizbulojnë burimet e tyre dhe rrisin potencialin e tyre.

Sepse në jetë ne jemi të zhytur në lodhje, të zhytur në kufij dhe kufizime dhe më pas terapia si vrapimi bëhet një akt këmbëngulës dhe guximtar, i përbërë nga këmbëngulja dhe disiplina: një zgjedhje për të njohur veten më mirë. 

"Lodhja është një realitet i pashmangshëm, ndërsa mundësia për ta bërë atë ose jo është në diskrecionin e vetëm të secilit individ." Arti i Vrapimit (2006)

 Xhulia Lauri

REFERENCAT:

NORSA D., ZAVATTINI C. (1998). "Intimiteti dhe bashkëpunimi" - Raffaello Cortina Editore

FREUD S., (1915). "Vajtimi dhe melankolia", në Vepra, vëll. VIII, Bollati Boringhieri, Torino.

* Shënime për autorin. Giulia Lauri është një Psikologe, Psikoterapiste Psikodinamike dhe PhD në Psikologji dhe Shkenca Kognitive. Ai punoi në Laboratorin e Psikofiziologjisë së Gjumit të Departamentit të Psikologjisë të Universitetit La Sapienza të Romës, duke bashkëpunuar në realizimin e studimeve të gjumit si në kërkimet bazë ashtu edhe në klinikë. Ai kryen konsulencë psikologjike-klinike dhe psikoterapi në Romë. Ai merret me planifikimin, menaxhimin dhe zbatimin e programimit arsimor të fermës arsimore "Terra del Vento". Ajo ka marrë pjesë, si folëse, në kongreset kombëtare dhe është autore e artikujve dhe botimeve shkencore. Ajo ka bashkëpunuar me PsyPlus në kuadër të projektit të ndërhyrjes për të mbështetur njerëzit e prekur nga tërmeti në Italinë qendrore dhe është përfshirë në zonën e shërbimeve të psikologjisë shkollore.