Arti i të diturit si të kalosh

Duke jetuar ciklikaliteti është një modus vivendi. Ne të gjithë dhe të gjithë jetojmë në ciklikaliteti, por jo gjithmonë e shijojmë tërësinë e tij. Në këtë artikull të shkurtër do të reflektoj se si të jetosh ose të mos jetosh atje ciklikaliteti. Unë do të prezantoj arsyen e kësaj teme, dhe pastaj do ta vëzhgoj atë përmes lenteve të mitologjisë, meditimit dhe psikologjisë.

 Pse e lavdëroj ciklikitetin?

Fjala Ciclo, nga latinishtja ciklus, në greqisht zëvendësohet me fjalën e rrumbullakët (kyklos), rrethi, rrota, forma, e cila mbyllet, që i jep kuptim.   

Un Ciclo ajo përkufizohet si e tillë sepse përbëhet nga një numër i kufizuar fazash, të vendosura në një interval midis një fillimi dhe një fundi. Shtë një ligj universal, ligji i gjërave dhe jo-sendeve. Megjithatë, ekziston një tendencë për të mos marrë parasysh të gjitha hapat e nevojshme dhe tendencën pasuese për të shmangur disa dhe / ose kapërcyer hapat. 

Mund të jetë shije personale, ka nga ata që i duan lindjet e diellit, ata që i duan perëndimet e diellit; mund të mos jetë më, nëse është e vështirë të kalosh procesin dhe nëse rrjedha e ngjarjeve nuk jetohet me një pranim të qetë. Më poshtë kam ekspozuar disa konsiderata mbi temën e ciklikaliteti brenda konteksteve të ndryshme.

Ciklikiteti në mitologji

Il mit ka funksionin e dhënies së shpjegimit dhe ilustrimit, përmes tregimeve dhe imazheve, për përmbajtje të pavetëdijshme që janë të papranueshme dhe që kërkojnë kuptim.

Il mit, shkruan Semi (2007), ajo përmbush një funksion të «zbulesës së maskuar», dhe pak si ëndrra, ajo përdor simbolikën për t’i dhënë zë shqetësimeve dhe të vërtetës së patolerueshme për lindjen dhe mbarimin e gjërave.

Në mitologji, rrëmbimi i Persefonës (ose Proserpinës) është par excellence mit që përcakton origjinën dhe kalimin e stinëve, pra të ciklikaliteti.

Unë e përmbledh atë. Persephone, vajza e Zeusit, mbretit të perëndive, dhe Demeter, perëndeshë e të korrave, u rrëmbyen nga Hades, perëndia e nëntokës, sepse ai e donte atë për gruan e tij. Demetra, e përshkuar nga dëshpërimi, e bëri tokën të tharë dhe melankolike, aq sa Zeusi urdhëroi Hermesin të zbriste në Hades dhe të rimarrë Persefonin. Hades lejoi që Persefoni të kthehej në sferën e të gjallëve me kushtin që pas gjashtë muajsh ajo të kthehej tek ai, dhe kështu me radhë për të përsëritur. Prej këtu, pranvera dhe vera janë gjashtë muajt e pjellorisë në të cilat Persefoni ngjitet në mbretërinë e të gjallëve, ndërsa vjeshta dhe dimri janë gjashtë muajt e thatësirës, ​​të cilat e shohin Persefonën të zbresë në ferr.  

Bukuria e kësaj mit qëndron në pasurinë e kuptimeve, si dhe të personazheve. Përveç temës së natyrës ciklike të stinëve dhe numrit të madh të aktorëve mitikë që pikturojnë skenën, ajo që është evidente është tema e jetës dhe vdekjes, e përfaqësuar përkatësisht nga Hadesi dhe Demetra, ku Persefoni simbolizon integrimin, dialogun e tyre, prandaj thelbësore.

Natyra ciklike e meditimit

Ajo që bashkon praktikat e ndryshme meditues po jep hua attenzione dhe duke jetuar plotësisht momentin aktual. Jon Kabat-Zinn (2010), themeluesi i protokollit të Reduktimit të Stresit të Bazuar në Mendje (MBSR), argumenton se meditimi nuk ka të bëjë me zbrazjen e mendjes suaj ose arritjen e paqes së mendjes, por qëndrimin. Dikush mund të përshkruajë përsiatje si një lavdërim për të ndjerë, për të jetuar me vetëdije.

"Ndërgjegjësimi nuk vëzhgon lumin, është lumi"

CL Candiani, 2018

Në artin e Meditoni nuk ka mbërritje. Thjesht ndalon. Kuptimi nuk jepet nga arritja, kënaqësia e dëshirës ose nevojës, por nga prani për veten në atë moment. Unë ekzistoj sepse jam këtu, sepse ndjej, ndjej praninë time në botë. Shtë një shtrirje e frazës së njohur karteziane "cogito ergo sum" (mendoj se prandaj ekzistoj), nëse jo paragjykimi. Kabat-Zinn do të thoshte "Ndihem, prandaj ekzistoj". Mendohet nëse ekziston një trup që percepton. 

Duke huazuar mendimin e Fuchs (2013), mund të themi se janë strukturat para-refleksive që na lejojnë të përjetojmë, jo vetëm, nëse këto struktura ndryshohen, mund të ketë vetëm patologji, por do ta shohim më poshtë.

La ciklikaliteti është e natyrshme në përsiatje që nga consapevolezza e këtu dhe tani përbëhet nga një rrjedhë e pandërprerë momentesh të fillimit dhe mbarimit. "Ashtu si ecja e hapave", shkruan Candiani (2018) "... njëra këmbë ngrihet, tjetra mbështetet në tokë, ekziston një vallëzim i vazhdueshëm i plotësisë dhe zbrazëtisë, i largimit dhe kontaktit". 

Fjala magjike e Meditoni è përmes. Ai qëndron në kalimin e rrugës së vetme. Unë mendoj se është një e vërtetë e madhe. Arsyeja për të shpëtuar nga e tashmja është shmangia e një forme vuajtjeje, nga frika. Kalimi i tij, në kuptimin e ndjenjës së frikës, gjetja e tij në një ose më shumë pjesë të trupit, zbulimi i temperaturës së tij, konstatimi i ritmit të tij, është ekuivalent me dhënien e hapësirës, ​​kuptimit, njohjes së tij dhe, e dini, kur e dini diçka atë frikëson më pak. 

Duke ndjekur të njëjtën logjikë, shmangia e vuajtjes është drejtpërdrejt proporcionale me jo-jetën, me jo-jetën psikike, siç do të ishte shmangia e gëzimit. Shmangia presupozon mungesën e pranisë, të vetëdijes, të ndjerit, të perceptuar, pra të jetës.

Ciklikiteti në psikopatologji

Në psikopatologjia tema e ciklikaliteti lidhet ngushtë me konceptin e kohë. Humbja e ndjenjës së vazhdimësisë kohore është në bazë të kuptimit të disa prej patologjive më serioze.

Duke pasur parasysh kompleksitetin e temës, unë do të kufizohem në disa reflektime mbi kohë jetuar, të brendshme, relativisht të ndryshme përvojat psikopatologjike. Unë do t'i referohem asaj kohë jetuar, "e cila nganjëherë shpëton me shpejtësinë e tingullit pothuajse duke mos na lejuar asnjë reflektim, dhe nganjëherë lëviz me ngadalësi tepër të madhe, duke na zhytur në një vorbull mendimesh të palëvizshme dhe të ngurtësuara" sipas fjalëve të Borgna (2018). 

Ka nga ata që tentojnë kërkimin e vazhdueshëm për të re, ata që ngatërrohen kohë për atë që ka qenë dhe nuk do të kthehet. Personalitete dhe patologji të ndryshme vendosen në njërën ose të dyja këto herë, madje edhe të alternuara. 

Në gjendjen skizofrenike, për shembull, kohë copëtohet, e tashmja dhe e ardhmja fshihen, ndërsa e kaluara duket se nuk ka ekzistuar kurrë. 

Në depresion ose në gjendje melankolike, megjithatë, kohë ajo prishet, e ardhmja shpërbëhet dhe e tashmja gëlltitet vazhdimisht nga e kaluara. 

Anasjelltas, në mani, the kohë ajo digjet, shpëton, është e përbërë në një mijë fragmente që nuk kanë as të shkuar as të ardhme, meqë është hedhur në një joautentike këtu dhe tani që, në fakt, nuk ka histori.

Puna e kujdesit lidhet me kohë e brendshme, përsa i përket aftësisë për të hyrë në një marrëdhënie njerëzore në të cilën gërshetohet koha e jetuar e dikujt kohë jetoi nga tjetri. Do të jetë atje marrëdhënie të veprojë si rregullator i kohë, brenda një kornize që nuk kursen rrjedhën e saj. 

Edhe një herë, marrëdhënie sundon supreme. Përmes tij, tjetri është një pasqyrë e vetes sonë dhe në të njëjtën kohë e ndryshme, aq e ndryshme sa të jetë objekti / subjekti nga i cili mund të përjetojmë ciklikaliteti dhe pa të cilën as nuk mund ta shihnim.

Melanie DiNardo

Bibliografia

Borgna E. (2018). , Koha dhe jeta, Feltrinelli, Milano, 2018, f.111. 

Candiani CL (2018). Heshtja është një gjë e gjallë. Arti i meditimit. Giulio Einaudi, Torino.

Fuchs, T. (2013). Kohshmëria dhe Psikopatologjia. Fenomenologjia dhe Shkenca Kognitive, 12, f. 75-104. 

Kabat-Zinn J., (1991). Katastrofë e plotë e gjallë. Nju Jork, Grupi Botues Bantam Doubleday Dell. Trad. It. Jeto moment për moment. Milano, TEA, 2010. 

Farërat, AA (2007). Narcizmi, f. 25. Il Mulino, Bolonja.

Imazhi: Salvador Dalì, Vallja e Luleradhiqes, 1944.

*PsyPlus është një organizatë e përkushtuar për ta bërë psikologjinë të arritshme për të gjithë. Për informacion mbi trajtimet dhe qasjen në programet mbështetëse, kontaktoni numrin pa pagesë 800.91.04.89 ose vizitoni seksionin e Qendra e Këshillimit Klinik Psikologjik të faqes sonë. 

** Shënime për autorin: Melania Di Nardo është Psikologe dhe Psikoterapiste me orientim Psikoanalitik. Që nga viti 2015 ajo është angazhuar në aktivitete klinike private si profesioniste e pavarur në qytetin e Pescara, duke synuar kryesisht adoleshentët dhe të rriturit. Që nga viti 2018 ajo ka punuar si konsulente psikologe në Qendrën e Dëgjimit Psikologjik (CASA) të Chieti Scalo. Që nga viti 2019 ajo është një anëtare e zakonshme e PsyPlus.