fbpx
MIRELLQENIA PSIKOLOGJIKE E ÇDO PERSONIT PSHT PJES E T THE DREJTS P TOR SHALNDETIN NDIHMONI SHPRNDARJEN E TIJ

Zgjedhjet e një prindi migrant - edukimi i fëmijëve si në shtëpi?

Siç diskutohet në a artikulli i mëparshëm në këtë blog, duke rritur një fëmijë larg vendit të tyre është një sfidë që shton listën tashmë të gjerë të vështirësive dhe revolucioneve që lindin kur bëhen nëna ose baballarë. Në këtë artikull do të flasim për një nga dilemat më të zakonshme për një prind jashtë vendit: zgjedhje edukative.

Në fakt, çdo kulturë ka mënyrën e vet të rritjes së fëmijëve. Një prind i ri mund të provojë në mënyrë traumatike distancën nga referencat e kulturës së vet, duke u ndjerë e izoluar dhe e pasigurt në lidhje me zgjedhjet për të bërë, por prapë mund të gjejnë alternativa. Ky është rasti, për shembull, i atyre që jetojnë në kontakt me komunitetet migruese, riprodhuesit e vegjël të mëdhenj të kulturës së origjinës ku familjet e reja gjejnë referencat klasike që lidhen me përkatësinë fetare, ushqimin ose edukimin shkollor. Ka shumë faktorë që mund të ndihmojnë ose pengojnë prindërit migrantë që të riprodhojnë praktika të caktuara në jetën e përditshme me fëmijët e tyre. Sigurisht që zhvillimi i komunikimit dhe mediave sociale gjithashtu luajnë një rol themelor nëbashkëveprimi në internet me familjen e zgjeruar.

Psikologu social John Berry kishte spekuluar katër mënyra për të bashkëvepruar me kompaninë pritëse, në varësi të shkallës së ndërveprimit me këtë të fundit dhe nga sa vendosi të ruajë traditat e dikujt. Ai përshkruan katër profile:

  • separazione
  • asimilim 
  • margjinalizimi
  • integrimit.

Sidoqoftë, është vërejtur se këto kategori duhet të reduktohen në fusha specifike të jetës sociale dhe private sesa në "etiketimin" e migrantëve në tërësi, pasi disa familje mund të jenë të gatshme të marrin pjesë në disa praktika të vendit të emigracionit, por preferojnë të tjerët dhe anasjelltas. Një studim i kryer me një grup të nënave migrante në Londër midis janarit dhe shkurtit 2020 konfirmon këtë hipotezë të dytë. Për shembull, për Evën, nga Republika eke, metoda angleze e promovojnë pavarësinë dhe të kesh mundësinë për të vendosur fëmijë në çerdhe që nga muajt e parë të jetës, është shumë e njohur. Në vendin e saj, pushimi i lehonisë mund të zgjasë deri në 4 vjet dhe norma është që pothuajse asnjë fëmijë nuk shkon në shkollë ose çerdhe para 2 ose 3 vjeç. Nga ana tjetër, ndërsa në vendin tuaj kakërkesa për vaksinim, ky nuk është rasti në MB.

Tema e qasja e sigurisë dhe shëndetit sigurisht që është një nga pikat kryesore të dallimeve midis vendeve të ndryshme. Për Nina, Bullgare, diferencat janë pozitive, për shembull mjekët britanikë nuk priren të përshkruajnë sa më shumë antibiotikë për fëmijët sikurse në vendin e saj, dhe njerëzit në përgjithësi nuk lëndëve fëmijët në dimër, ndryshim ka gjetur edhe nga Birgit, të ardhur nga Gjermania. Ata të dy aprovojnë dhe preferojnë metodat e përdorura në Mbretërinë e Bashkuar.

Për Shanikën, e lindur dhe rritur në Xhamajka, të jetosh në Londër si nënë është veçanërisht traumatike në lidhje me sensi i bashkësisë. Në vendin e tij, thotë ai, të gjithë kanë tendencën të kujdesen për fëmijët e të gjithëve, të cilët në këtë mënyrë sillen më mirë dhe i bëjnë familjet në përgjithësi të ndjehen më të sigurta. Edhe Mide, nga Nigeria, ka të njëjtën ndjenjë, "në vendin tim unë u thërrisja të gjithëve tezja ose xhaxhai im dhe më pas zbulova se ata nuk ishin të afërmit e mi, por kurrë nuk e ndjeja ndryshimin sepse ata më trajtuan sikur të ishin". 

Siç dëshmohet nga këto të dhëna, prindërit migrantë i nënshtrohen një procesi i përvetësimit të rolit të dyfishtë e rregullat për prindërit dhe kujdesin e fëmijëve. Në varësi të shkallës së tyre të ruajtjes së lidhjeve me kulturën e origjinës, dhe qasjes në kulturën dhe zakonet e vendit të birësimit, ata mund ta kenë më shumë ose më pak të vështirë integrimin nganjëherë qasje shumë të ndryshme, por në asnjë rast nuk është e mundur të vizatoni një vijë të qartë dhe të vendosni zgjedhjet në një kategori. Mbase pikërisht kjo është pasuri që çdo fëmijë i gjeneratës së dytë e njeh shumë mirë dhe që është një pjesë themelore e normalitetit të saj, duke ditur të mos jetë "as njëra dhe as tjetra", por të dyja kulturat dhe të gjitha të tjerat që do të përqafojë në të ardhmen e saj. A sfidë shumë e rëndësishme për prindërit të cilët, nëse përballen me vetëdije dhe hapje, mund t'i japin tërë familjes një përvojë të shëndetshme të larmisë dhe vetë-ndërtimit.


Valeria Giannuzzi



referencat: 

  • Berry, JW (1990). Psikologjia e akulturimit. Në JJ Berman (Ed.), Teoria dhe kërkimi aktual në motivim, Vol 37. Simpoziumi Nebraska mbi Motivimin, 1989: Perspektivat ndërkulturore (f. 201-234). Universiteti i Nebraska Press

 

* Shënime mbi autorin: Valeria Giannuzzi është Psikolog Klinik dhe Doktor i Shkencave Sociale me Specializim në Studime Migratore. Ai është një nga anëtarët themelues të PsyPlus Onlus, me të cilin aktualisht bashkëpunon nga distanca. Themeluesi dhe drejtori i The Hug Support Group, ajo aktualisht merret me shëndetin mendor dhe mbështetjen e prindërve për familjet në lagjen multietnike të Barking, Londër.

 

** Falënderojmë nënat e intervistuara për disponueshmërinë e tyre.

Migrantët, psikologjia sociale, të qenët prind, arsim





Me ndihmën tuaj, çdo ditë

ne përkthejmë njohuritë e psikologjisë në projekte efektive

për mirëqenien psikologjike të secilit person

që nga viti 2011 ne jemi angazhuar për përhapjen e mirëqenies psikologjike si e drejtë e çdo personi

Via Gaeta 19 int.1 - 00185 Romë (Itali)
CF 97662640586 - TVSH 12906461004
IBAN IT67Z0501803200000016828261

mbaj kontakte


Ndiqni Social PsyPlus