A ka ndonjë marrëdhënie midis gjithmonë vrapimit dhe frikës së të huajve? A ka diçka në stilin e jetës së shoqërive komplekse që, nga pikëpamja e mirëqenies emocionale dhe e marrëdhënies, në vend që të na bëjnë të evoluojmë, rrezikon të na shtyjë në një dimension mbylljeje dhe izolimi?

Disa reflektime mbi temën na tregojnë se ndoshta ka një fije të kuqe për tu ndjekur.

Në vitin 2011, disa studiues të Universitetit Yale kryen një studim në të cilin matën qëndrimin ndaj emigrantëve, në një mostër të liberalëve dhe konservatorëve, pasi i kujtuan ata për rrezikun e virusit të gripit dhe i pyetën nëse kishin kryer vaksinën apo jo. .

Ata që nuk e kishin kryer vaksinën, pasi ishin të ekspozuar ndaj një ndjenje kërcënimi dhe rreziku, treguan qëndrime më armiqësore ndaj emigrantëve, ndryshe nga ata që pasi kishin kryer vaksinën, ndiheshin më "imunë" dhe më pak armiqësor ndaj të huajt (në mënyrë të njohur vaksina e gripit është një mbrojtje e fuqishme kundër kërcënimit të pushtimit të huaj!).

Nëse është e natyrshme të hedhësh poshtë një rrezik të mundshëm, është gjithashtu e vërtetë që sa më shumë të kërcënoheni të ndjeheni, aq më shumë të ngjarë të armatoseni për të mbrojtur veten.

Ky studim na bën të reflektojmë se sa disa besime dhe procese të atribuimit kauzar mund të mbështeten në baza plotësisht iracionale.

Jo vetëm këtë. Koha është para.

A është e mundur që ekziston një lidhje midis perceptimit të rrezikut dhe ritmeve gjithnjë e më të furishme dhe të ngjeshura të jetës?  

Në shoqëritë kapitaliste hipermoderne nga të cilat mbizotërojmëideologjia e efikasitetit. Për të fituar pjesën tonë të pasurisë, qëllimi është që të marrim fitimin maksimal duke fituar Competizione me konkurentet e tjere. Kjo nuk është e vlefshme vetëm për kontekstet e prodhimit ekonomik, por prek të gjitha fushat e jetës: punën, politikën, shkollën, miqësitë, dashurinë. L 'ideal i suksesit përkon me disponueshmërinë e pasurisë materiale, shkallën e popullaritetit dhe pavarësisë nga obligacionet.

Përballë këtyre fitimeve ambicioze, cilat janë shpenzimet? Ajo që flijohet gjithnjë e më shumë është kohë.

Koha për tu kujdesur për veten, për të reflektuar, për të kultivuar dëshirat dhe pasionet, por edhe kohën për t'ia kushtuar të tjerëve, partnerit, fëmijëve, fqinjit. Ne punojmë me urgjencë dhe në një gjendje gatishmërie të vazhdueshme. Iluzioni i fitimit në drejtim të suksesit dhe performancës na bën të harrojmë koston në drejtim të ndjenjë e pasigurisë. 

Ne jemi vazhdimisht të ekspozuar ndaj lajmeve alarmante dhe shqetësuese. Ajo bëhet një nevojë e përditshme për njerëzit "normal" për të hiqni shpejt atë që nuk na shqetëson nga afër, shkëputeni nga ndjenja e cenueshmërisë, ndërtoni një mburojë mbrojtëse. Por "i ndrydhuri" dhe "kthimi i të shtypurit" janë dy momente të së njëjtës lëvizje.

A ka ndonjë lidhje midis gjithë kësaj dhe rritjes, veçanërisht në shoqëritë më të pasura dhe më të pasura, të trishtimit shoqëror, depresionit, çrregullimeve të ankthit?

Si në eksperimentin e Yale, ndjenja e të qenurit i prekshëm dhe i ekspozuar ndaj rrezikut (e vërtetë apo e supozuar) rrit ndjenjën e frikës, agresion, izolim (reagim sulm-fluturim). 
Shtë e kuptueshme që besimi në gjithëfuqinë e zhvillimit material dhe teknologjik është funksional për të neutralizuar ndjenjën e thellë të pafuqisë, ndjenjën e të qënit vetëm dhe i pambrojtur përballë një bote armiqësore dhe forcave ekonomike, politike dhe sociale, të cilat në vend që të qeverisen , gjithnjë e më shumë duket se sundojnë jetën tonë?

Siguria e parë.

Sigurimi shoqëror është një temë "e nxehtë" e kohërave të tanishme. Drejtuesit politikë janë të vetëdijshëm për këtë dhe janë të shqetësuar për të në të gjithë botën për ta bërë atë një pikë kryesore të shumë fushatave të komunikimit dhe përpjekjeve të qeverisë.

Por a jemi të sigurt që rreziku vjen vërtet nga jashtë? A mund të jenë pengesat zgjidhja e ndjenjës së kërcënimit dhe pasigurisë? Si pasojë, për çfarë lloj sigurie po flasim?

Marrëdhëniet njerëzore kanë nevojë për hapësirë ​​dhe kohë për të ekzistuar në një mënyrë autentike: kur njerëzit arrijnë të qëndrojnë pranë dhe të njohin njëri-tjetrin në njerëzim, për të bëj kohë të mendosh dhe t’i kushtohesh kujdesit për lidhjet, ndjenjat e solidaritetit dhe aleancës priren të mbizotërojnë dhe ndjenja e pasigurisë zvogëlohet. Njeriu ka më pak të bëjë me mbrojtjen e vetvetes nga jashtë dhe më shumë me kujdesin për kujdesin për brendësinë. Ndihet më mirë dhe al sicuro. 

Kush e di, kjo nuk është vaksina më e efektshme për të përmirësuar kushtet e jetës së njerëzve dhe planetit.

Ilaria Saponaro

referencat:

• Artikulli nga John Bargh - profesor i psikologjisë sociale në Universitetin Yale - botuar në Washington Post, në 22.11.17
• Fjala e Pepe Mujica në Konferencën e Kombeve të Bashkuara për Zhvillimin e Qëndrueshëm - Rio de Janeiro 2012
• Benasayag dhe Schmit - "Epoka e pasioneve të trishtuara" - Feltrinelli, 2013

* Shënime mbi autorin:
Ilaria Saponaro është Piskologe dhe Psikoterapiste me një orientim psikodinamik dhe sistematik-relacional. Ai ka punuar për vite me radhë për hartimin dhe zbatimin e ndërhyrjeve psikoedukuese për fëmijë dhe adoleshentë dhe ndërhyrje për të mbështetur prindërimin. Ajo bashkëpunon me CIES jofitimprurëse për Qendrën Rinore "MaTeMù" dhe Shkollën e Artit dhe koordinon aktivitetet arsimore në shkolla për shoqatën. Kryen veprimtari lehtësuese dhe trajnuese me rastin e kurseve të trajnimit, seminareve dhe punëtorive. Ai bashkëpunon me qendrën klinike të Institutit të Terapisë së Integruar Relacionale (ITRI) të specializuar në trajtimin e çrregullimeve të të ngrënit. Ai punon si psikoterapist privatisht, duke ofruar këshilla dhe rrugë terapeutike për individin, çiftin ose familjen. Që nga viti 2016 ai është një anëtar i zakonshëm i Psy + Onlus me të cilin bashkëpunon në fushën e shërbimeve të psikologjisë shkollore dhe si psikoterapist i Qendrës së Konsulencës Klinike.