Udhëtoni përmes mendimit të psikanalistit Luigi Zoja
Shqyrtimi i librit "Gjesti i Hektorit"

Në vitin 2000 psikoanalisti Luigi Zoja botoi esenë me titull "Gjesti i Hektorit - Parahistoria, historia, ngjarjet aktuale dhe zhdukja e babait" me qëllimin për të sjellë dritë nëevolucion të figurës së babait përgjatë historisë njerëzore.

Autori nuk i referohet baba sa i përket prindit mashkull por ai synon si parim psikik (ose, nga këndvështrimi Jungian që i takon atij, "arketip") aktiv në mendjen e fëmijës, dhe kryen diskutimin duke shqyrtuar një seri të gjerë të dëshmive të tilla si gjetjet historike, sjelljet, prodhimet artistike dhe studimet shkencore.

Sipas analistit, nëse do të jetë prind ed essere nënë Jam në një vazhdimësi naturale, e njëjta gjë nuk mund të thuhet për atësinë: të qenit prind dhe të jesh baba janë, nga fillimi, dimensione të dallueshme.
La atësi i lindur kur prodhuesi mashkull bën një zgjedhje, të kujdeset për pasardhësit tuaj. Kjo sjellje, e “shpërblyer” nga seleksionimi natyror, paraqet për Zojën shkëlqimin e parë të qytetërim.

Atësia nuk është pra një fakt biologjik: është pikërisht aiqëllim e burrit-prind a behen baba që e bën atë të largohet nga kufijtë e evolucionit natyror dhe të hyjë në botën e "disiplinës së instinkteve"; ne jemi përballur me pamjen e shtyrje, deri në ndërtimin e projekt, te "një ndërtim në kohë dhe një ndërtim në kohë" (cit. f.54).

Kërkimet e Zojës janë psikologjike dhe në këtë fushë mitet kanë një vlerë themelore. ISSHT mburravec që dallohet midis të gjithëve si baba. Princi i Trojës ka një koherencë të re me heronjtë e kohës së tij: "hibri" (arroganca e "kafshës mashkull") e Akilit të patrembur ose i Uliksit tashmë më ambivalent nuk i përket, por ai ka guximin të përballet me responsabilità të dy betejat "jashtë", kundër pushtuesit, dhe ato të konfliktet e brendshme, marrëdhëniet familjare, ndjenjat.

Homeri na thotë se, pak para se të shkonte në fushë për betejën e tij të fundit, Ettore dëshiron të përshëndesë djalin e tij Astianatte; ai përkulet drejt tij për ta përqafuar një herë të fundit. Fëmija, megjithatë, tërhiqet i frikësuar: ai nuk e njeh babanë me forca të blinduara. Shtë në atë pikë që Princi i Trojës helmeti hiqet, e vë në tokë dhe përsëri mbështetet te djali që tani, po, sheh babanë dhe nxiton drejt tij.    
Justshtë vetëm kaq gjest nga Ettore që merret si "shenja e babait" (cit. f.101): ai është edhe luftëtar edhe baba dhe ai e di që është.

Zoja ngjitet në lumin e historisë duke prekur porte të ndryshme: nga Enea, pararendësi i babait të civilizimit romak, deri në ardhjen e krishterimit, i cili do të prishë rendin e paracaktuar duke vendosur një barazi midis babait dhe birit; mesjeta, skllavëria në kontinentin amerikan, revolucioni francez me "kokën" e babait. Një hap i rëndësishëm përfaqësohet ngaindustrializim, me progresivin zhdukje të figurës së babait nga jeta e përditshme e familjes. Dhe pastaj luftërat botërore, diktaturat e mëdha dhe lëvizjet protestuese të të rinjve të shekullit të kaluar. Deri sa të shkoni ditët tona, dallohen nga humbje e babait, midis rrezikut të një regresioni "mashkull-luftëtar" dhe një "maternalizimi" joproporcional.

REFERENCAT
L. Zoja (2000), gjesti i Ettore - Parahistoria, historia, ngjarjet aktuale dhe zhdukja e babait të tij, Bollati Boringhieri, Torino 2016

* SHENIMET RRETH AUTORIT
Luca Di Bernardo, psikologe klinike. Ai punon privatisht në Pescara me fëmijë, adoleshentë dhe të rritur. Bashkëpunon me institucione dhe shoqata të ndryshme në zonë për promovimin dhe mbrojtjen e shëndetit mendor. Që nga viti 2017 ai ka bashkëpunuar me Psy + Onlus si psikolog në kuadër të projekteve të psikologjisë emergjente që synojnë popullsitë e përfshira në tërmet në Italinë qendrore.